內子羅聰慧 -- 成為他們身邊的天使

September 28th, 2017 Comments off

Categories: 生命再思

內子羅聰慧安息主懷二週年紀念

September 16th, 2017 Comments off

Categories: 生命再思, 福音短訊

不见一人,只见耶稣

June 9th, 2017 Comments off

不见一人,只见耶稣
 
文/赖建鹏
生命季刊微信专稿
 
“他们举目不见一人、只见耶稣。”(马太福音17:8节)
 
“变了形象”,英文译作:“transfigured”,就是“把里面的形象表达出来”;不是祂突然间变得不一样,而是把祂原来有的表达出来。
 
彼得把主耶稣和摩西、以利亚,并列一起,要为他们搭三座棚,每人一座,神却把主耶稣分别出来,对他们说:“这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听祂。”(5节)。神说,只有主耶稣是祂的爱子,是我们所当听从的。神不喜欢人把祂的儿子和什么人并列。就是为神所大用,最忠心的人,如摩西、以利亚,神也不喜欢人把他们和祂的儿子并列。祂叫我们尊荣的,高举的,只有祂的儿子。在祂儿子以外,所以当彼得把摩西、以利亚,摆在主耶稣同等的地位上时,神就立时把摩西、以利亚取去,使他们“不见一人,只见耶稣。”(上段摘录自荒漠甘泉)
 
施洗约翰虽比耶稣先传神的道也先收许多门徒,但他深知他是为主顸备道路作主的开路先峰,所以他说:“祂必兴旺,我必衰微。”(约翰福音三章30节)。他曾说:“那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋,也不配。”(马太福音三章11节)。保罗对哥林多的教会说:“保罗算什么?”保罗不许人高举他,像高举基督一样,不许人属于他,像属于基督一样,他承认自己“算不得什么。”
 
我们也是一样,不要认为我事奉至今教会能增长,扩堂又建堂,海外宣教,团契又增多,诗班水准提升,奉献又增多——都是因为我!我领人得救是叫人属我呢?还是叫人属于基督呢?我是叫人看见基督,还是叫人只看见我呢?
 
在讲坛上只见耶稣
 
英国著名传道人钟马田(Dr. MartynLloyd-Jones)说:“对蒙召的人来说,讲道乃是最崇高、最伟大和最荣耀的。”传道人的一篇的好讲章,不仅是要符合讲章规格,知识或演讲的技巧,且更需要圣灵的引导与感动。讲员若谦卑依靠神,求主使用,圣灵必动工,会众必因信息灵性得启廸,灵命得喂养。神的工人要传递“属灵知识”,因“属灵知识”就是使信徒与神真正建立关系的。当人和神的关系对时,生命自会成长得更丰盛。讲台是传道人把生命之道带进信徒生命里的途径,即所谓以生命影响生命。一般的知识、演讲技巧是重要,但这些却不能取代圣灵能力和讲员本身的生命见证,唯有这二者结合的时候,神的道才能在听众心中引起共鸣;相反地若讲员不讲神的话语,没有生命见证,听众不仅没有领受且厌烦你浪费他的宝贵时间。
 
我觉得用“证道”一词好过“讲道”。证道,是证实其道,或讲员讲的内容,有他自己的生命见证来证实。信徒不但要听道,还要行道;那么讲道的人,就更加需要行道,言行一致,令听众学效你,正如保罗说“你们该效法我,像我效法基督一样。”(哥林多前书11:1)

站在讲台上,是因为你代表神说出祂的公义,显露出神的真爱。传道人最主要的工作是按照神的旨意照管神所托付的羊群,按时用上帝的话语喂养主的羊群,保护羊群健康成长。为此,讲道和教导是传道人最首要的事奉。传道人要下苦功夫,自己的生命要追求老练和成熟,把道讲好。传道人站在讲台上最荣耀神的效果是让信徒“不见一人,只见耶稣”(太17:8)。有一位牧师说:“我每次讲完道,我不期望听众称赞说:你今天讲得很好。而是轻轻地说:‘感谢主,你今天的证道,是主透过你的信息帮助了我。’我的心就充满感恩,感谢主,祂使用我,也为对方感谢主。”
 
在基督徒生命上只见耶稣
 
圣经说我们“无论做什么,或在言语上或在行为上,都要奉主耶稣的名。”(歌罗西:3:17)因为要奉主名做,才能避免许多许多不愉快及不荣耀主的事了,因为奉主名必能使人所见到的,所听的是“只见耶稣”了。
 
三年前的复活节,我看到一幅美丽又敬虔的图画。我的小孙女邀请我到她的学校(基督教小学)幼稚园预班演唱会观礼。十多位天真活跃的小朋友,喜气洋洋随着音乐口唱,挥手开心颂唱,年轻的父母争先恐后,拿着智能手机拍照。节目内容只有短短的十分钟,安排得甚好。先是祷告为开始,接着就是合唱诗歌,及口述他们能了解的清晰简短的福音信息:“基督的降生,以完全的祂为不完全的我,代死于十架,奇妙的救恩,赦免我的罪过……”最后老师祷告,小朋友一句又一句跟着祷告,在这严肃安静的的时刻,其他的小朋友都抬起头望着母亲们的智能手机,的达,的达的,响个不停。就在此刻,我却看到一幅又美丽又逼眞的图画;我看到我的孙女低下头手合十,因为她低下头那长长的头发遮盖了面孔,我拍不到她的面孔,但这个对神虔诚的图画已拍摄在我心中,太漂亮了。这使我想到“唯独耶稣”这四个字,很多时候我们只是要人看到“我”:我是多捧,我是多富有,我是多么有才干——人所看见的就是“我”,而不见耶稣了。如果我们让基督活在我们心中,对神敬虔,我们的表现就不会唯我中心,而是让人们看见的是“唯有基督”。
 
结语
 
我们若对神的认识只有知识上的认识,而没有在生命中经历神,人在我们生命中,还是看不到耶稣。若是我们能够在生命中认识主、经历主,那么神在我们现实的生活中就常常与我们同在,同行,同工;我们不断地经验耶稣的信实,良善,公义,慈爱,温柔,圣洁,智慧等神的属性,不断地学效基督,我们的生命就会渐渐地改变,渐渐地活出了基督的样式,那时人们才能在我们身上不见我们,只见耶稣,人才能在我们身上,看到一幅美丽敬虔的图画。
 
赖建鹏  牧师,曾在北美植堂、牧会,已退休,现为温哥华宣道会福群堂顾问。
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Categories: 生命再思

讀”怒”與”恕”回應

June 9th, 2017 Comments off

光玲
感谢神!神的恩典真是奇妙无比,今天真的是心中充满了怒气,还好没有发作,神就预备了此文,得以受教。每每想到主耶稣十字架上的代赎救恩,真是羞愧难当,若非圣灵做工实难制服己心,治死老我。惟愿救主怜悯,加添力量,仰望十架,时时感恩,真正做到以主的心为心,活出基督,使主的名得荣耀!阿们!感谢赞美独一的真神阿爸天父 我们的救主耶稣!
Yesterday 

谨守
因为人的怒气不能成就神的义,饶恕能从罪恶中把自己释放出来。
Yesterday 

仰望恩典
不发怒,饶恕吧!求主帮助,阿们!
Yesterday 

zhangjingyun主恩长在
感谢主的恩,今天能在福音平台上我们一起成长。感谢各位牧师的辛苦,愿主加添你们力量使你们力上加力,荣上加荣。主透过各样的伤害来塑造我们,成就神的美意在我们身上。来荣耀主的名。
Yesterday 

韩国城
饶恕是每个基督徒的必修课程。真正做到了就是给主作见证。阿们!
Yesterday 


永恩的父神!我们心说爱你!因为你先爱我们,保护我们!赦免我们一切的罪过,主啊!我们只有绕恕別人,宽容別人!神才能饶恕我们!我们才能得着平安和喜乐!才能得着心灵的自由!才能得看神的荣耀!我们要有心平气和的心态饶恕别人,因为神是我们的榜样!标杆!啊们!
Yesterday 

知足常乐,。
愿主内同工都被主爱充满,因为免我的债,如同我们免了人的 愿主内肢体都被主爱充满,用爱心饶恕人。因为:免我的债,如同我们免了人的债。这是主的应许。奉主耶稣圣名,阿们
Yesterday 

寒月
从这篇文章中得到了启示,求主时常惊醒带领我远离怒火带来的于人于己的伤害,帮助我逃脱魔鬼的权势,得胜荣耀你的名,阿门。
Yesterday 

我 们 要 感 謝 在 天 上 的 主 
赞美主!(一)那不怜悯人的,也必受无怜悯的审判(雅二13)。 (二)信徒不要随便批评别人,定别人的定罪;你对人的态度如何,关系到 神对你的态度如何。 (三)若是我们不肯饶恕得罪我们的人,我们的祷告就不能畅通,更无法蒙 神垂听。恳求 神怜悯我们!感谢 神!
Yesterday 

随遇而安
牧师啊,我现在被婆婆挟制,连自己的孩子也不能带了,现在我也不恨她,但求主赐我智慧,让我能有智慧的处理好这件事情,感谢主!
Yesterday 

Reply by author
多多祷告啊1
Yesterday

仁和鲜奶吧(欣欣)
亲爱的天父,求你赦免我恨人的罪,求你赐给我饶恕人的心,天父我靠着自己不能胜过,惟有靠着那加给我力量的神凡事都能。哈利路亚!荣耀归主名!
6 hour(s) ago 

风和日丽
主啊,感谢你!今天你的孩子读到这篇文章,好像就是真对我说的。主啊,是你安慰了我!使我的心得释放!
Yesterday 

青苹果
慈悲的救主啊,从昨晚到今晨我一直在生气,深知这样不对,但我的忍耐已到极点,谁让我遇见这个极度暴躁的人呀!真不知是忍耐还是远离他。我的主,求祢帮助我!
Yesterday 

Categories: 生命再思

讀保羅看”生:與”死”回應

June 9th, 2017 Comments off

讀保羅看生與死回應

踏雪无尘
生能为主传福音,引人归主。死,永远在主怀抱,这是好得无比。这是保罗对生与死的看法。赞美主!
5 day(s) ago 

杨素清
又是好文章,分析的很好。是我们看到真理对我们很有益处。我们的生命要像保罗一样。活着就是基督,死了对我们都有益处。我们在地上,无论生命的时间有多少?我愿照主的旨意行,做成他的工。使我们的神喜悦。
5 day(s) ago 


感谢主!每一个信徒必要圣洁!信徒只有藉着圣灵浇灌在我们心里丰盛的大爱和恒心顺服神的话语!才能得生!活在神的旨意中的真实信徒毫不畏惧死亡,他们确知神对他们生命的计划,并目也明白肉体的死亡只是意味着他们在地上使命结束,是与基督同在的丰盛生命开始。荣耀归父!啊们!
5 day(s) ago 

maggie li
“生”与“死”的问题,几乎是每个人都想弄明白的问题,可是这个问题却难倒了许多人,,, 非常感谢赖牧师,清楚明白地解释了保罗的信仰生命和他的“生死观”。今天终于理解了这位伟大使徒,一生至死,所言所行,见证那救赎恩典的真实和珍贵。 谢谢赖牧师说的好,就是出发前,先了解目的地,然后开始旅行,途中勇往直前,,,
5 day(s) ago 

俊男
无论什么时候,当你看到一位基督徒,正在活出他的基督徒生命,你就是在见证一个复活的神迹!保罗就是这样认为的。所以我们要选择生命!阿们,感谢赞美主!
5 day(s) ago 

美洋洋
求主帮助,当跑的路己跑过,该打的仗己打过,我们要坦然无惧地去见主面。阿门。
5 day(s) ago 

平良:耶稣愛您
圣经说:基督的爱激励了我们!因我们想一人即替众人死,众人就都死了。并且祂替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主话…一一圣经罗马书说到:…………14章7节下半节:所以我们或活或死总是主的人!哈利路亚!啊门!
4 day(s) ago 

奇彩逐梦
感谢主,我们已经出死入生了!
3 day(s) ago 

我 们 要 感 謝 在 天 上 的 主 
赞美主!「基督耶稣的仆人,」这是保罗的谦称,这话表示:(1)他是属于主的人,他或生或死,总是主的人(罗十四8);(2)他不再随自己的意思而行,凡事奉行主的旨意;(3)他是侍候主的人,听主的调配和差遣。一个「活着就是基督」的人,不只他的人生是为基督而活,并且他的人生完全被基督占有、管理,基督就是他人生的指引、意义和一切!恳求 神怜恤我们!感谢 神!

Categories: 生命再思

保罗何如看“生”与“死”

June 9th, 2017 Comments off

生命季刊微信专稿 
“弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是叫福音兴旺。……因我活着就是基督,我死了就有益处。但我在肉身活着,若成就我功夫的果子,我就不知道该挑选什么。我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。”(腓1:12,21-23)
 
保罗写信给腓立比教会的信徒们,告诉他们,他虽面对生与死的艰难时刻,但他心里面有平安。这席话不但是保罗肺腑之言,更是他自然生命的流露,在这里,保罗指出:很多人以为保罗被囚在狱中,耶稣基督的福音自然也因此而停止!但事实却刚刚相反,因为保罗被囚,不是因为作恶犯罪,也不是因为政治之故;而是因为传耶稣基督的福音,那时的狱卒在看守囚犯时,是要与囚犯锁在一起,因此,保罗便有很多机会向那些负责看守他的狱卒个别传福音,讲明上帝借耶稣救人的道理,那时全营有九百人,由此可看到原来保罗的被囚,不但没有拦阻基督的福音,反而加快了,加多了传扬的机会。
 
其实不但保罗时期是这样,即使如今,也是一样。福音在中国传得这样快,岂不是因为有数十年来的逼迫么?历史告诉我们,逼迫越大的地方,福音就越兴旺,一九五六年一月,五名年轻的美国宣教土在厄瓜多尔被欧卡族印第安人杀死,凶手共有三人。事隔数年,在德国柏林一个世界福音会议中,有一位姊妹带着当年杀害五位宣教士之一的土人在台上作见证,姊妹替他翻译;姊妹的丈夫就是当年遇害者之一,这感人的场面见证了福音的果效!1971年在圣路易读神学时,我有机会在一个大型聚会中听到当年其中一个杀人凶手作见证,替他翻译的姊妹是Helen,她告诉我们:“几年前我的哥哥为福音的缘故被身旁的这位朋友杀了!不过现在站在我身旁的,已是我主内的弟兄了!”啊!原来福音的种子往往是用殉道者的血浇灌的。
 
那时保罗被囚,还未宣判。他可能获释放,也可能被处死,在这前途未明,生死未知的时刻,一般人的反应都是不知所措,自怨自艾,落在人生的低谷中;但在这严峻的时候,保罗却能处之泰然,满有信心的告诉他所爱的弟兄姊妹有关生与死的问题,他一定可以得着释放的!不论这个释放是离开监狱,或是离开世界,对他来说都是一样的成就了上帝的救赎大功。
 
二次世界大战时,一艘从香港到上海的轮船,载着逃难后又舍不得故乡亲友的难民,连船长也做好了赴死的准备,因为台湾海峡满布水雷,万一碰上,就放下救生艇让旅客逃命,船长则通常是与轮船共存亡的。
 
果然碰上水雷了!船长就命令船员通知乘客撤离轮船,安排救生艇。船长巡视每一舱房,与乘客道别。
 
在一个小舱房里,船长看见一位白发苍苍的老妇人,在安静地祷告,等她祷告完毕,坐在床边的时候,船长问她:“婆婆!你预备好了吗?”那位婆婆回答说:“谢谢你,我预备好了!”
 
原来她有两个女儿,一个在上海,另一个却在天堂,无论事情怎样发生,不管她是到达上海,还是归回天家,她都会见到女儿的。
 
保罗更清楚的告诉腓立比的肢体们,既然他的使命是要传扬基督,故“生”“死”对他来说,完全没有难倒他,但却令他落在两难之间,皆因在21节所说“我活着就是基督,我死了就有有益处!”
 
人生不断地经历着各种考验,有关于健康的,事业的,金钱的,但最难叫人面对的考验莫如死亡。最近几年来,我有多次机会向身患绝症、面临死亡的人传福音,感谢主,他们都愿意在安静中接受耶稣作他们的个人救主,而最后安祥回归主怀。
 
死亡是那么真实!在平时的日子中他们对死亡选择逃避而不顾,也不去面对,为什么?因为死对他们来说是一件未知之事,是一件恐惧之事!
 
生与死对保罗来说都是有意义的,有目的的。“死”对保罗来说是一个永远的得着,是一个盼望,也是他所切慕的。“活”,对他来说就是基督,为基督得更多人,让人借着他所传的道得着救恩。
 
所以保罗在这里告诉腓立比教会的众信徒,他现正处于两难之间,就是不知是“生”好,还是“死”好?因为“生”是保罗的责任,但“死”能与主同在,却是他的愿望!“离世”对他来说就如一队军队拔营,又如一只船起航时解缆。保罗对“死”无所惧怕,同样的,当我们有了与保罗一样的信心,知道活着是为基督,“死”对我们来说就会无所惧怕了。
 
孔子说:“未知生,焉知死?”其实当我们明白了解什么是死,及死后何往处时,我们就更能明白“生”的意义了。正如旅行前,若先知道目的地是何处,知道如何才能抵达目的地,先了解那地方的大概的情况,那在赴目的地的路程中,比起不知何去何从要好得多。主耶稣说:“复活在我,生命也在我,信我的人虽然死了,也必复活。”(约11:25)
 
世人对死亡产生焦虑及恐惧,死亡对他们来说是个谜,死是人类犯罪带来的结果。但“死”不是“结束”。圣经说:“人人必有一死,死后且有审判。”“罪的工价就是死亡,但神的恩赐就是永生。”主耶稣的死,是为我们的罪代赎,使我们不再受审。约3:36说:“信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。”罗马书5:9节:我们既靠着祂在十字架的血称义,就更借着祂免去神的忿怒。因着我们真心悔改,神的赦免必临到我们身上,平安喜乐随即临到我们心中。圣灵重生了我们,从此我们不再在罪中生活,生命得以改变。
 
当人因悔改信主后,他的生命就被主改变成为“新人”。这新人不但与神和好,知道其生命意义,生活目标,且因神的爱调整人与人之间的关系,把神的爱活在人间,把神的救恩尽力向多人传扬,生活充满着意义及挑战。保罗的两难之间,乃因无论“死”与“生”对他来说,都是极好的事,要他两者取其一,他都觉得甚难。其实每一个基督徒都应有这样的心态,死后与主同在是好得无比,活着为主,传扬福音,爱神爱人,也是美事。
 
怀特菲(George Whitefield)曾说:“只要人的工作尚未完成(虽然只有神能够界定什么是人的工作),他是不会死的;并要努力去完成神在此时此地所付的工作”。
 
“我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后4:6-8)

赖建鹏  牧师,曾在北美植堂、牧会,已退休,现为温哥华宣道会福群堂顾问。

Categories: 生命再思

细思“怒”与“恕”

June 9th, 2017 Comments off

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文/赖建鹏
生命季刊微信专稿
 
小引
“怒”与“恕”看起来好像差不多,但细看就知有差别,其意更是截然不同。圣经说的真好,“人有见识,就不轻易发怒;宽恕人的过失,便是自己的荣耀。”(箴言19:11)怒气人人都有,只在乎你是通达人或是愚妄人:“愚妄人恼怒时显露,通达人能忍辱藏羞,不轻易发怒的大有聪明。”(箴言十三16)有一句话这样说:“恼怒是片刻的疯狂,所以你要控制情绪,否则情绪控制了你。”恼怒一发,往往失去理智,如脱缰野马,又如怒海中无人掌舵的船。人际关系中,夫妻、兄弟姊妹、父母子女、亲友之间,往往因情绪失控而发怒,带来了创伤,甚至断绝了关系。因为发怒,头脑便怒气冲昏,于是许多不该讲的话就冲口而出。实在的,愤怒起于愚昧,终于悔恨。有“见识”意思就是有智慧,明白事理,我们若有智慧,能明白事理,就不轻易发怒。
 
“愤怒”与“危险”只有一字之隔
 
英文“愤怒”一词是“anger”,英文“危险”是“danger”只多了一个d字。
 
“看哪,最小的火能点着最大的树林。”(雅各书3章5节)
 
2002年6月的海曼(Hayman)大火吞噬了科罗拉多州十三万七千英亩美丽的山林,黑烟使蓝天变色,四十哩外的城市也浓烟弥漫,数以千计居民逃离家园。耗费数百万美元才将这场由一根火柴引起的森林大火扑灭。
 
星星之火,可以燎原。雅各书也以此说明,口无遮拦和冲动鲁莽地说出的话,会造成极大的伤害。“看哪,最小的火能点着最大的树林;舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。”(雅各书3章5-6节)。
 
圣经要我们勿低估话语的破坏力量,一句带火苗的话可以造成如火狱般的创伤。止住愤怒之火的最好方法,就是不要划那根火柴,
 
一句不经意的话语如星火般,可以引发愤怒的大火,可以破坏人际关系,甚至可以使耶稣的名蒙受耻辱。
 
台湾董氏基金会曾对大台北地区做过一项调查,发现受访民众最容易生气的对像是家人,每天都会生气的对象则是同事,而最容易发脾气的地方是家里,其次是学校或工作职场。总之,最容易生气的对象不是亲人就是熟人;其中有六成二的人,每星期至少会生气一次,甚至有一成五的民众是天天生气的。(资料来自网络)
 
如何才能不发怒?
 
有人说“忍气含怒”就可以避免和人正面冲突,不致闯下大祸;但把怒气积压在心里,也是一件痛苦的事。一个人若心中充满了忿恨,恼怒,他的心是得不到安宁的。人的忍耐是有限度的,一旦到忍无可忍的地步而爆发,更是不堪设想。圣经教导我们不可含怒到日落,何意?人是有情绪的,人有喜乐哀伤之感受,为何不可含怒到日落呢?因为怒气延长,就更引发许多不该作的报复行动。彼得问主,有人得罪我,我七次宽恕他,够了吧?但主说要七十个七次,意思是要完全宽恕,无止境的宽恕,真的宽恕是不计算人的恶(林前十三章)。若我们常计算人的错过,那就表明我们还在生气,还在记住对方的不是。
 
“饶恕”什么?
 
“饶恕”一词,字典上的解释是“放弃报复一个得罪你的人,爱一个冒犯你的人。”饶恕是指放弃一些你应得之权利。正如你自愿地放一个欠债的人离开,叫他不用去偿还欠你之债。饶恕本身是一种损失,是吃亏的事,没有人愿意作吃亏的事,因为这是人的本性。人总是要以牙还牙,以眼还眼,以报复之心态去对付那些伤害我们的人。但若我们发怒,气愤不安,结果是拿别人的过失来惩罚自己。报复时那种怨怨相报何时了之痛苦和伤痕,带来的就是加倍的损失。
 
但若我们愿意靠着主的大爱,宽恕对方,我们就会因失而得了。得着什么呢?第一,得看神的喜悦;第二,得着神的赦免,正如主祷文说:“免我的债,如同我们免了人的债”;第三,得着平安喜乐,因为只有饶恕人的人。才能得到心灵的自由,否则伤痕及苦恼会深藏在你心里;第四,对方因你之宽恕,或许有自省的时候,加上圣灵之感动,或许他能感动而正视他自己的问题;第五,别人在你身上看到神的荣耀,你为主作了美好的见证。发怒能使人忿恨,报复,心中无安宁,但宽恕能显出你的刚强,生命之成熟。
 
饶恕的根源乃因主的爱,爱能产生包容,爱里没有惧怕。爱能产生饶恕,靠着主爱才能从心中饶恕对方,忘记对方之错过。饶恕需要操练,祷告是经历医治恩典的重要操练。在深度向神祷告中,与神深交,领受神之安慰及爱。想到主爱无穷,主恩奇妙,我们如此的不好,祂都饶恕我们,那我们也可以饶恕别人了。
 
被人伤害,却被神塑造生命
 
约瑟被他兄长们出卖,以致受了数十年之苦。当他身为埃及宰相之后,兄长们怕他报复,求他赦免。约瑟对他们说:“你们不要害怕,我岂能代替神呢?”让我们信靠神的话:“伸冤在我,我必报应。”有一些伤害的事是神所许可,才发生在我们身上,但主透过这些伤害来塑造我们的生命,甚至要成就神在我们身上更多的旨意,正如约瑟对着兄长们说:“以前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”约瑟不仅饶恕他们,并且答应养活他们。这是主教导我们爱仇敌的功课。以德报怨,使你高人一等,以牙还牙,使你和人同等。饶恕的功课是爱的功课,也是信心的功课。
 
有人以为宽恕了对方,会再次被伤害,其实圣经也有教导我们待人处世要良善像鸽子,也要灵巧像蛇。我们要求神赐智慧来面对常伤害我们的人,箴言22:24说:“好生气的人,不可与他结交,暴怒的人不可与他来往。”不与这样的人来往,不是不宽恕他们,而是避免一次又一次之伤害,是不致效法他的行为,而使自己陷在网罗里。
 
总结
 
“怒”与“恕”看起来差不多,两字又很像。若是我们因为被人伤害而以怒相对时,我们就是作了伤害你的人的奴隶,那么我们的心灵会日夜不得释放,不得安宁。但我们若能宽恕对方,就会得安息,得释放。英文anger同样对我们有提醒:被人伤害时,我们的回应若是发怒,那么对各人来说都是很危险的(danger),因为发怒之火,可以燎原,怒气一发,就惹来祸患。

赖建鹏  牧师,曾在北美植堂、牧会,已退休,现为温哥华宣道会福群堂顾问。
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Categories: 愛的真諦, 生命再思

为了这一只羊

June 1st, 2017 Comments off

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文/赖建鹏
生命季刊微信专稿
诗歌九十九只
九十九只圈中躺卧,
终日平安、快乐;
但有一只山野飘泊,
处境艰窘,险恶;
荒山深谷,流荡、孤苦,
远离慈牧,失却照护;
远离慈牧,失却照护。
“主,你已经有九十九,
难道还嫌不够?”
祂说,“迷羊亦我所有,
现在离我飘流,
山势虽陡,路虽难走,
我仍须去将它营救。”
但是我们不能领会,
祂涉之水何危,
所历黑夜何等可畏,
为将迷羊寻回。
荒野前行,祂闻哀声;
迷羊无助,垂死悲鸣。
“主啊,山径一路血滴,
是谁,为何而流?”
“乃是我为迷羊流的,
为要将它拯救。”
“你的手掌,为何受伤?”
“乃是昨夜路荆所创。”
听哪,雷声透过山岭,
穿过悬崖陡坡,
有一呼声直达天庭,
“乐哉,迷羊找着!”
天使欢唱,满天应响:
“乐哉,主已寻回迷羊。
耶稣说:“我是好牧人,好牧人为羊舍命。如果是雇工,不是牧人,羊也不是他的,狼一来,他必撇下羊逃命。狼就会抓住羊,把羊群驱散。他逃走,因为他是雇工,并不在乎羊。我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我,正如父认识我,我也认识父,并且我为羊舍命。我还有别的羊不在这羊圈里,我必须领他们回来,他们也必听我的声音。这样,我所有的羊将要合成一群,由一个牧人来带领。父爱我,因为我舍弃自己的生命,为了再得回生命。没有人能夺走我的生命,我是甘心舍弃的。我有权舍弃,也有权得回,这是我从父那里得到的命令。”(约翰福音10:11-18)
只为了这“一只羊”
一个有一百只羊的牧羊人,失去一只,原算不得什么,只是百分之一的损失,也不会因失去这一只而致贫穷,但牧人却放下一切,去寻找这一只羊。对于神寻找罪人的故事,我们只能说:“人算什么,你竟然这样顾念他?”只为了这“一只”,牧人竟撇下九十九只,撇下这么多!我们虽然微小卑污,但祂竟为我们撇下天上的宝座,无比的荣耀……祂为我舍弃这么多,付了这么大的代价。
为了“一只羊”值得这样做?是的,这一只原是祂的,曾经在祂怀抱中,有过爱的联系。今天失去了,一定在无牧人又无羊群的同伴下,会被凶猛的野兽所吞噬。因着爱,祂亲身前往,历尽险阻,备尝艰苦,也不退缩,只要寻回迷失的一只。主耶稣说祂是好牧人,并且是羊栏的门。人若要得生命,必须从此门而进。
感人诗歌《99只羊》的由来
布道家慕迪和歌唱家山祺乘火车到英格兰布道,途中山祺看报纸,无意中在报纸的一角发现了这首诗,读了很受感动。培灵会时慕迪讲道题目是好牧人。山祺心中受圣灵感动走到钢琴前拿着报纸上的这一首诗就开始唱。乐谱随着字一个个的唱出来,谁也不能阻止自已的泪水,全堂没有一个人不受感动。许多未信主的青年人都受感动而悔改归主。英格兰的大复兴就这样的开始了。
原来这首诗的由来是名叫克勒芬(E.C.Clephane,1830-1869),是一位爱主的女儿。她常为未信主而离家出走的哥哥安德列祷告,求神拯救他。哥哥没有正当职业,常与酒肉朋友饮食同乐。在一个严冬的晚上因喝醉而跌倒在路旁,在寒风冷雪里过了一夜。隔天早晨,有一位医生经过,把他带到医院。但因受伤太重了,不久就死去了。噩耗传到英格兰的家乡。克勒芬那时才只有十几岁,一闻到哥哥的离世,立时进到自已的房间跪下,流泪的祷告,问主是不是在他离世之前拯救了他。她说:“主啊,是的,你有了99只羊,然而你的恩典不也够这一只羊么?难道你以圈里的99只为满足了么?”经过长时间的祷告,她感蒙了答复,就平安的起来了。心有感动就在一张纸上写了这样的一首诗。名为“有99只……”写完之后就把稿子锁在抽屉里。
几年之后她离世,有人给她整理东西时才发现这感人的诗。就把它送给一位日报的编辑,请他在报纸发表。就这样,山祺歌唱家看到了,就在慕迪的培灵会上献唱。感谢主,神使用了这位年轻爱主爱哥哥的姐妹。从她的爱心中不断地为离家出走的浪子哥哥、就是那迷失的一只羊、祷告。神也听她的代祷。不仅如此,让她爱失丧灵魂之心流露于诗词中,而透过这感人的诗歌,千万人深受此吸引,不再作迷羊而归向主羊圈。在许多的宣教年会中,神常透过这首诗感动呼吁许多年青人献身,甘心乐意放下那99只的羊群:教会甜蜜的团契,放下舒适的生活远奔海外,到深山野岭、未开化人群中,去作那寻找迷失小羊的好牧者,去抢救那一只失落而受创伤的小羊。让我们从诗歌中看到良牧之心:“那只迷羊本是我所有;路径虽然高低不平,旷野虽远,我必去寻!”主耶稣说祂是好牧人,并且是羊栏的门。人若欲得生命,必须从此门而进。这首诗表明了牧人对羊的爱:虽是最小的一只迷路于遥远旷野,祂还是去寻找。
结论
亲爱的弟兄姐妹,你与我曾经是那只迷失的羊,主耶稣曾差祂的仆人使女为祂去寻找你和我,尽管路途遥远难走,尽管悬崖陡坡处处危险,但他们有着好牧者的心肠,离乡别井,为着是把我们领回主的羊圈。你我是否被主那无比的大爱和祂仆人使女的爱所感动,接受爱而回报爱、付出爱呢?你我昨天被寻回,今天是否要成为一个寻找迷羊的好牧人?让我们从诗歌中听到良牧之声:“那只迷羊本是我所有;路径虽然高低不平,旷野虽远,我必去寻!”
赖建鹏 牧师,曾在北美植堂、牧会,已退休,现为温哥华宣道会福群堂顾问。

Categories: 生命再思

从约翰福音十四章看“失”与“得”

June 1st, 2017 Comments off

从约翰福音十四章看“失”与“得
文/赖建鹏
生命季刊微信专稿

小引:“因得而失”与“因失而得”

“失与得”和“得与失”是有绝对不同的意义的;不信主的人常讲“得失”问题。先得而后失是何等的失望和空虚。在属灵的原则上,神往往给祂的儿女们是先“失”而后“得”的。主耶稣说:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来,爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。”(约12:24,25)恨恶自己的生命之意是相对于委身基督,为主而活之意思。并非渴求死亡或损害自己,意思是不再以自我为中心,把以往热切追求生命之利益放弃而全心全意地事奉主,看起来,似乎“失”,但却是“得”。世人常讲“得失”的问题,事实上很多人得了很多,但却失去了更宝贵的东西及永恒的属灵福份。

多年前,有一个人中了头彩,于是他就把奖金分给家中各成员,每人一份;除了一个女儿,他没有分给她,可能是她不孝顺或坏透的缘故吧。最后,他的女儿竟然告上法庭,控诉父亲。不错,他真的得着了数百万元,然而却失去了父女的关系,实在可叹!在五十多年前的柬埔寨,有一个妇人,终日求问“神明”,终得一特别号码,她四处搜查此号码的彩票,结果她真的找到了,果然中了头奖,她非常高兴,便要向神灵报恩。当她问那神灵要什么的时候,回答她的是:“要你的命!”当晚那妇人就死了。

主耶稣说:“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”神不是要我们先得而后失(约14:12),而是要我们先失而后得。以下让我们思想约翰福音十四章1–20节。

门徒的“失”却是“得着”更多

当耶稣告诉门徒祂必须要离开门徒、被钉十字架时,门徒心中充满忧愁和沮丧,因为他们实在舍不得主的离去。他们只是看见那将可能发生的困难;主耶稣的离开,会使他们变得群龙无首,无所依靠。在三年半与主同在的时间中,主的神迹奇事,主的言行教训,为他们带来了无限的安全感和信心。主如今要离开他们,难怪他们忧愁苦恼。他们想的是“消极”的一面,看不见“积极”的一面。其实,当我们读门徒失去主,读约翰福音十四章的时候,我们就知道主的离开,实在对他们有莫大的益处。从这一段经文中,我们得知起码有四样的益处是门徒“失”而“得”的:

一)确知永生的所在

主劝门徒心里不要忧愁,“你们心里不要忧愁….我去原是为你们预备地方”(约十四:4)。他们想到主的死,就联想到自己死后,何处是归宿?但是主告诉门徒“信主的人有永生”,主的离开乃是为信祂的人预备地方,借着祂,我们能到父那里去,因祂是道路,真理和生命。因此祂对门徒说:“你们心里不要忧愁,你们信神,也当信我”,“因我与父原为一”。祂是被差派来到这世界的,时候一到,好牧人就要为羊舍命了。

亲爱的弟兄姊妹,你有没有想到你的家人,同事,同学……他们是否认识永生的神吗?我们己经有永生的确据,但是他们又怎样呢?我们有否为他们祷告,传福音给他们听?将来在永恒的国度中,他们是否与我们在一起呢?

二)得能力为主做更大的事

耶稣说:“我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作,并且要作比这更大的事。”主往父那里去,祂应许门徒要作更大的事,当主还与他们同在的时候,门徒只存观望态度,看见主行神迹奇事,便惊叹不已,主若离开,他们就无所依靠了。但主说祂来是要遵行那差我来者的旨意,完成祂的工,祂不能不走十字架的道路。

耶稣在地上所做的工作除了讲释天国之道,报佳音之外,最少还有两样:(一)医治:祂不但医治人的肉体,也医治人的心灵的病。(二)赶鬼:被鬼附身的人,言行异常,失去自由,痛苦至极,唯有基督的大能,才能把鬼赶出。今天,在我们周围的人,我们看到身体或心灵受创伤的甚多,我们有否被主的爱充满,靠着主的名为他们祷告。还有那些在罪中生活的人,失去了自由,唯有基督的大能,才能使他们得释放,我们要为主作工,就是用神的话及大爱去医治他们,透过基督的大能,使他们摆脱罪恶,获得新生。

三)得着祷告的权柄

耶稣又对门徒说:“你们奉我的名无论求什么,我必成就。”(约14:13),主要离开他们了。所以祂要教导他们怎样奉祂权能之名祷告。正如一张支票,其上签了发票人的名字,正是代表了此票生效的印证,同样,主现在要离开他们,到父那里去,门徒要得着祷告的权柄。祷告乃是耶稣赐给他们的权柄,有时当我们似乎要失去一些东西的时候,我们能否在失望中经历祷告得着能力而荣耀神呢?门徒虽“失”去肉身的主与他们同在,但却因着祂的大能的名祷告,得着权柄,祷告蒙主成就。

四)得着圣灵保惠师

耶稣说:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在。”(约14:16),主离开后,门徒们才得着圣灵的同在,圣灵又称为“保惠师”,“安慰者”和“帮助者”。祂来是帮助信徒,保守信徒得着基督的喜乐,祂使门徒有能力,明白真理。肉身的主与门徒同在,乃受时间、空间所阻,但主的离开,圣灵因而降临,永远与每一位信祂的人同在,圣灵也是主耶稣的灵,祂与我们同在,不受时空所阻。圣灵与我们同在,我们就能胜过苦难,在试炼中有喜乐,圣灵与我们同在,就能带领人归主,见证或证道,充满能力。

结语

感谢主,主离开了门徒。门徒以为是他们的“失”,但经主的讲解后,原来门徒的“得”是比“失”的更多。同样的,在我们属灵生命的追求中,我们必须认清属灵原则,我们先要“失”而后“得”;要先舍去“老我”,才得“新我”:获得主丰盛的生命。有时我们好像失去了许多东西;例如失去了“健康”或“事业”或“财富”,但主让我们因病而得福,使我们对病友能感同身受,在苦难中经历,得神的安慰,医治,同在,方能与人分享及分担,主能透过我们而使人蒙恩。

我们虽失去“事业”或“财富”,但主在我们这些“失”的东西中,必能带来更多比这些更有永恒价值的东西赐给我们。所以不要因“失”而难过,忧伤,反而要因“失”而感恩。

赖建鹏 牧师,曾在北美植堂、牧会,已退休,现为温哥华宣道会福群堂顾问。

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* 21 
俊男

* 
没有神,一切将归于无有;得着神,就拥有一切!委身基督,为主而活!感谢主,阿们!

6 day(s) ago
* 13 
独生子的弟弟

* 
暂时和永恒就在于得失和失得之间,感谢主赐予我们天国的真理!

6 day(s) ago
* 11 
往事如陈

* 
我们失去的是罪的枷锁,得到的却是永远的福份。一|

6 day(s) ago
* 9 
蒙恩者

* 
我失去时间和精力却得着神儿子的名份。感谢神。啊门。

6 day(s) ago
* 9 
耶稣永生之门!

* 
我失了世界,得到了永生。

5-25
* 8 
我 们 要 感 謝 在 天 上 的 主

* 
赞美主!「乃世人不能接受的,」世人因属乎血气,圣灵不能住在他们里面(参创六3);惟圣灵会叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己(参十六8),只有肯接受圣灵如此感动的,才能得着圣灵的内住。
* 「也要在你们里面,」新约时代圣灵的工作和旧约时代最大的不同,是圣灵今天住在信徒的里面,永不离开;旧约时代圣灵只间歇地降临在一些特选承受圣职的人身上,如:先知、祭司、君王、士师等。恳求 神怜悯我们!感谢 神!

5-25
* 7 
吴

* 
天父的爱永远跟随看我们!主啊!我们到您的面前,虽失去时间和精力!但是我们得宝贵的话语,永远的保护,永远的快乐和祝福,也得着永生的生命!得着父是我们最幸福的!啊门!

6 day(s) ago
* 6 
上帝女儿

* 
人世间,人们都想得平安和喜乐,而得到这些只有认识主,跟从主才能得到,没有其他方法,所以我们一定要认识这伟大而神圣的父,阿门

6 day(s) ago
* 4 
may

* 
感谢主!阿门

6 day(s) ago
* 1 
救恩

* 
靠主得胜阿们!

5 day(s) ago

Categories: 生命再思

手機時常惹的禍   [轉載自時代論壇]     

May 3rd, 2017 Comments off

手機時常惹的禍                      悅說 

 

錯配婚姻 親密告終

 

接觸王氏家庭始於六年之前。傳道人轉介,希望我給王先生婚姻急救。因為他的內地妻子攜同其時七歲兒子到港團聚後,一直都沒有和諧日子好過。對於很多中港婚姻的夫婦,他們為著社會性或經濟性的因素,在未有充份認識下,甚或根本明知不能相配搭下,便火速結婚。分隔兩地時,彼此仍有自在空間;但來港團聚後,日夕相對,終日困在為柴米油鹽張羅或發愁的斗室中,則無路可退,無處可逃。原本並頭連理,到頭來卻成怨偶一對。

 

關係脆弱 用強更糟

 

  六年前的急救無效,死因是仇太深、恨太大,即使輔導也是為時已晚,離婚是不會令人訝異的結果。作為年幼子女主要照顧者的女方,不難得到管養權,王先生只能不時探視兒子。

 

  近月隨著女方時常虐待兒子,王先生入禀家事法庭,成功奪回兒子的管養權。可是,接回兒子同住可不能永遠幸福,重聚的欣喜很快隨著管教的張力而瞬間消逝。兒子過度使用手機,父親逐漸從好言相勸至強硬鎮壓,父子倆動輒劍拔弩張的局面幾乎把原本脆弱不堪的關係壓垮。

 

探尋因果 中斷循環

 

  美鳳是團契導師,她溫柔和有耐性,時常傾聽王先生兒子的心事,並且給予安慰與支持。因此,其關係比他母親更親密。她也陪同這兩父子帶到我的輔導室來。

 

  王先生說:「我也非常容忍他的行為。可是他愈來愈過分,所以我非要收回他的手機不可。」接下來當然是王先生之埋怨。我肯定王先生作為父親的苦心,與此同時,我也指出少年人透過手機娛樂和社交的需要,讓兒子覺得我不是父親的「打手」。經過一輪的聆聽和澄清,我讓他們看出一個循環,就是兒子需要輕鬆和與友人聯繫、兒子用手機至深夜、父親擔心兒子健康及學業而勸喻停止、兒子迴避與拖延、父親怒斥及收機、兒子氣憤入睡並堆積怨氣。現實中,在人際關係的互動中都發展並維持著一個慣性。這便是系統理論中的循環概念(Concept of circularity)。許多時候,大家都陷溺於其中,情緒蓋過了理性,於是不期然地形成惡性循環。

 

彼此理解 中保承載

 

  解救他們父子,我首先讓他們察覺對這循環的存在和影響,更重要是讓彼此道出自己的需要和難處,與此同時明白對方的需要和難處。這做法對於這對仇恨不太根深的關係是奏效的。接下來是讓這對父子在不極端的情緒氣氛下商量如何解紛。擺脫權鬥,空間與選擇是重點。不多一會,兒子提出用手機至晚上十一時,然後自動自覺交手機給父親保管。有經驗的輔導者不難知道這是行不通的,因為這是依賴少年兒子薄弱的自制力和父親難持久的心平氣和。我預期(Predictability)只會重蹈「惡性循環」的覆轍。因此,他們之間需要一個「中保」──美鳳導師,因為父子倆都信任美鳳,把過剩的情緒承載。美鳳樂意每晚與兒子傾談或於十一時致電兒子要他關手機和把手機放到父親的床頭。兒子的交代並不是制約,而是受愛的驅使下之心甘情願。

 

暫時平衡 路仍漫長

 

  誠如我所預料,惡性循環被打破,父子相處暫時取得一個平衡點。感謝上帝為這家預備了美鳳這天使,扮演了「調和」的重要角式,讓孩子有著安全的依附。關係是流動的,這次擺平讓雙方增加下次面對難題的能力。「養兒一百歲,長憂九十九」,教養之路崎嶇不平,還有多個高山低谷要穿越呢。

 

(作者團隊:霍玉蓮、李杏玲、盧夢鳴、李麗平、張慧嫈、陸凱珊、何子美、麥志堅)

 

 

 

Categories: 生命再思