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藏身之处

September 13th, 2015 Comments off

藏身之处

2015-09-12 赖建鹏 生命季刊 生命季刊

生命季刊 cclife2013gmail

“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”

藏身之处——诗篇32篇

 

/赖建鹏牧师 陈傲趣莲整理

生命季刊微信专稿

 

小引

 

大卫的一生多姿多,从寂寂无名的小子被神拣选出来,成为君王;从旷野的牧童成为一国之君;从被追杀的免子成为狮子。登基之后,国家达到至盛,也产生政变;他有属灵的高峰,为神找寻居所,也受诱惑犯罪,下到低谷。大卫给我们的印象,常是美好的一面,他俊美,打死巨人歌利亚,合神心意;然而他自己看自己却是与世人一样的软弱、犯罪,需要神的拯救、恩典和怜悯。君王犯罪跌倒,谁会、谁敢指正他呢?大卫与扫罗有什么不同呢?在人性上,同是一样的软弱;不同之处在于大卫愿意神作他的灯,接受神照明他的黑暗,从而谦卑悔改。我们都是罪人,我们的眼睛只看见人的不是,而看不见自己的亏欠;就是有心自省,因人心的黑暗,也看不出什么亏欠和软弱来。我们必须像大卫祷告:“耶和华啊,你是我的灯;耶和华必照明我的黑暗。”才能得见自己的本相。1

 

诗篇32篇是大卫犯罪之后作出来的悔改的诗篇。这一篇可以说是写蒙恩的罪人。51篇是注重请求神的赦免。32篇是见证蒙赦免之后的经过及喜乐。诗篇有7篇是认罪的诗篇,但这一篇是最完美的一篇。因为它把罪的本质很清楚的陈明出来。它把罪的影响及犯罪之后的痛苦都写出来了,同时认罪的秘诀及赦罪的喜乐都流露于诗篇当中。

 

蒙福的罪人第2节

 

“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。”罪是可怕的。罪来的时候,祸患痛苦都跟着来,犯罪的人是没有平安,祸患痛苦必定临到,结果是死亡。罪人若要蒙福,必须要愿意悔改。无论你的罪有多大,只要你悔改,你必要经历罪的赦免。圣经讲得很清楚,我们要认识罪,要从罪的本质来看罪。从神的观念来看罪,而不是从人的观点来看罪。不是单单从罪的行为来看,更应从人的内心看。耶稣说:“凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与他犯奸淫了。”你曾否恨怒某人?你曾否对异性有不好的念头? “意念”与“行为”同样是罪。人会美化罪,遮盖罪。淫念动怒怀恨,都是罪;人犯了同性恋,就说自己的生活方式不同。虽然你可以美化罪,但罪的本质就是罪。

 

犯罪的人通常有几样:怨天尤人,像亚当推卸责任给夏娃,是神所造的夏娃给他吃的,还责怪神,若不造夏娃给他便没事了。而夏娃则怪蛇引诱她。他们不愿意承认他们都有选择的权利。有些人会说:我本身很温柔,只不过是别人得罪了我,才顶撞回去。有位太太说:结婚初期是很温柔的,对人很好,但有了儿女后,性情变了,因为子女令她性情暴躁,但她却不承认自己的本质问题。犯罪的人会把:1)借口推给别人。2)宁死都要面子,不肯认罪。3)假冒为善。4)自卑恐惧。无论如何,罪在你身上,神的手祂的管教会在你身上。圣经说神万不以有罪的为无罪,无罪的为有罪。如果我们知罪而悔改的话,我们就有福了,因为我们的罪得到主耶稣的宝血遮盖洗净。

 

从四方面来认识罪:

 

一、过——超过许可的界限

 

关键在界限而不是在行为。你在界限里面是对的,是好的。但当你过了这界限就是罪了。这界限就是神的律法。约翰一书告诉我们:违背神的律法,就是罪。神说园子里所有树的果子可以吃,惟独这生命树的果子不可以吃。亚当犯了“过”,因为他过了界限。所以越过这个界限就叫作罪。魔鬼撒但就是越过神给他的界限犯罪,他要超越神,那就是罪了。我们每一个人都有自尊心,是对的。但当我们越过自尊心的范围就变成骄傲了,唯我独尊,是“自我”的表现了。圣经说:“若有人在基督里,他就是新造的人。”在神所定的界限里面尽力赚钱是对的,但当越过了神的界限得到不劳而获的钱财,就是偷及贪。因不及别人好而嫉妒,因嫉妒产生恶念,因恶念而带来伤害人。这都是罪。

 

二、罪──射不中目标

 

“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗三10:12)我们射不中神的标准。神要求我们好像神一样的形象,而我们却不像祂,亏缺了神的荣耀,神有一个标准要我们达到,但人却是订立自己的标准,例如:修桥补路,烧香拜佛或制造各种神来敬拜,有些人认为自己是无神论者,以自己为神,有人不拜有形的偶像,但却拜无形的偶像:拜金主义,以金钱权势为人生追求目标,这就是罪。圣经说,人所有的义就像破烂的衣服。所以圣经说:“没有一个义人,连一个都没有”,又说: “世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”。(罗三10,12)应该做而不做也是罪,应当行善而不去行,就是他的罪。

 

圣经记载最大的罪有两种:

 

A,不亲近神,偏行己路

 

好似一个父母用尽心血养育孩子,母亲好辛苦怀胎十月,生产时甚至会牺牲生命也说不定,但孩子却不孝顺,不认父母。我们会认为这是罪大恶极的行为。我们的神创造我们,祂就是我们创造主,我们应当敬拜认识祂,爱祂,敬拜祂,但我们却远离祂,不认祂,偏行己路,这岂不是大罪吗?

 

B,不愿意接受神的救恩

 

3节说:“我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?”神为我们预备的完全救恩,从罪得赦免到有分于神的国和神的荣耀,耶稣是神的儿子─是神,也是人的儿子─是人,祂就是我们的救恩,我们不愿意接受就是拒绝神为我赐下的赎罪救恩。

 

祂已差遣祂的独生皃子—无罪的耶稣基督代替有罪的我们死在十字架,但人们却硬心不信,定他们的罪就是在此。

 

三、诡诈——心里邪恶弯曲

 

诡诈的人在他的行为上看不到他的恶质。虽没有行为表现,但却是使人受害极深,是最可怕的罪。罪是人与生俱来的,是从始祖亚当夏娃遗传而来,是“原罪”。人从小就会偷东西,会骗人,这些不需要别人来教,自己自然会犯。长大后还会钩心斗角,买弄手段,借刀杀人,这些都是诡诈。所以圣经说:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢。”耶17:9诡诈是人心最主要的特征,欺人与自欺。表里不一,坏到极处就是说人间已无药可救。

 

四、罪孽──扭曲事实

 

隐藏于心的罪孽乃是行为上的扭曲,它与诡诈有些微类似,诡诈是在心里面,而罪孽却在行为上流露。虚张声势,造谣曲解,颤倒是非。

 

在亚当没有堕落时,他的心灵纯净,“神造人原是正直。”(传七:29)他的心灵纯净,没有诡诈。没有什么要隐瞒,在他心里没有邪恶,没有仇恨,没有私欲,也没有骄傲。因他是按神的形象造的。但堕落之后,罪孽泛滥,人间已无药可救。

 

以上四种对罪的描写,圣经把罪的本质清楚说明了,我们在这些罪上一步一步的越犯越深。犯罪的人,常有借口,同时也想掩饰它,但他们的罪会常常显露;罪不会放过一个人;而且罪会时常跟着这个人,好像你走路的影子一样,片刻不离,罪会使你不安。罪会使你失去自由:“犯罪的人是罪的奴隶”,犯罪的人被罪控制压迫,唯有透过耶稣基督代赎,才得以成为自由的人。

 

蒙福的途径5-7节

 

大卫闭口不认罪的时候,大约有一年多的时间。当先知约拿单责备他之后,他不顾君王的尊严,也不再逃避神,要向神认罪了。5节,“我要向你陈明我的罪,我不隐瞒我的恶,我说我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。”

 

所以我们认罪的时候,要像浪子一样说:我得罪了天,也得罪了你。为什么人会悔改呢?因为他醒悟了。约翰3:17:“神差祂的独生儿子来,不是定人的罪,乃是叫人因祂而得救。”当我们痛苦地意识到自己的罪,自觉罪孽深重时,呼求耶稣,祈求祂怜悯时,上帝藉着耶稣为我们受死,赦免我们一切的罪孽,我们就得到赦免,上帝也挪去我们的重担。

 

神的手与撒但的手

 

神的手其实是彰显神的公义的,神的手并不是责罚的手,乃是管教的手。若没有管教的话,人犯罪会越犯越多。所以我们时常会有罪恶感,因为有神的手管教。神的手也是建立的手,扶持的手,祂建立、扶持我们的生命,使我们的生命丰盛,使我们越发像基督。但魔鬼的手用来拆毁。有人说,建立难,拆毁容易。撒但的工作乃是拆毁,它要拆毁你这个人,拆毁你的家庭,拆毁神的教会。

 

神在未建立你之前,神会拆毁你本人的不洁,以及罪性。神先要拆毁才能建立。但神的拆毁跟撒但的拆毁不同。神的拆毁是为着建立,是拆毁内里不洁的东西;可是撒但是要拆毁好的东西,神的手是建立扶持和平的,撒但的手是制造混乱。所以我们需要求神给智慧去分别神的手及撒但的手。你犯罪的时候,神的手会在你身上管教你,要让你知道你是在得罪神,得罪人。神要你悔改,神管教的手变成爱及施恩赐福的手。撒但的手是要毁坏伤害,令人沉沦。

 

大卫的经历是痛苦,所以他巴不得其他人不要像他一样不认罪。所以第3节说,「我闭口不认罪时,我终日唉啍,骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重,我的精液耗尽,如同夏天的干旱。」为什么人犯罪之后,认罪这么困难呢?原来撒但弄瞎了人的眼睛,祂不让基督荣耀的光照着他们,所以他们不愿意在神及在人面前认罪。

 

小结

 

从这篇诗篇里面,我们看到蒙恩的罪人,他是欢呼快乐的,他有得救的乐歌四面环绕他,因神给我们一个正直的灵,与神有美好的交通,没有罪的拦阻。诗人的经历我们同也是样可获得,来到藏身之处,你就得到欢呼快乐的心。不仅只我们得到,更可以分享给更多活在痛苦罪恶的捆缚下的人。

 

当圣灵感动的时候,你不要消灭圣灵的感动,赛55:6:“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂”,其实时间不是属于我们的。有两件事我们不知道的:第一,主耶稣何时再来?主耶稣未来之前,你还未信主就不能得救的。第二,你什么时候离世?死亡什么时候临到?你是没法知道的。因为祂是我藏身之处,我们到神那里,因为神是施恩的神。世上没有一个地方比神那里更可靠,只要我们接受祂是我的救主,生命的主。救恩是神白白的赐给我们,不需要我们丝毫的代价,我们也不能以高价可换取,仅需要我们愿意亲自真诚忏悔已罪,祂必赦免我们的罪,赐我们永生。

 

“注1”《读经日引》

 

赖建鹏 牧师 为渥太华宣道会及温哥华活泉宣道会创会牧师,今已退休,现为温哥华宣道会福群堂顾问牧师。

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Categories: 福音短訊

基督在我里面是荣耀的生命

September 13th, 2015 Comments off

深度文章:愿我们身边的人都能从我们身上看到耶稣!

原创 2015-09-13 赖建鹏 生命季刊 生命季刊

生命季刊 cclife2013gmail

“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”

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基督在我里面是荣耀的生命

 

/赖建鹏

生命季刊微信专稿

 

“岂不知就有耶稣基督在你们心里么?”(林后十三5)

 

 

 

从口头及石头上的律法到写在心上的律法

 

以色列人出埃及后,来到西乃山,神向他们宣告律法。三十八年后,新一代的以色列人来到约但河东,预备进入迦南之前,神向他们宣告律法。神吩咐“将这律法的一切话明明的写在石头上”;也就是说,从前口头的律法,要成为明文的律法。以色列人就正式成为神的百姓,接受律法的管治,就是接受神的管理。从百姓进入迦南那一天起,百姓再不能有借口说,不知如何过讨神喜悦的生活及遵行神的律法。

 

在我们接受祂救恩的时候,祂的律法就写在我们心里了。从此以后,我们属于祂,愿意接受祂的管理,以祂的心意作为我们生活的原则和指标。

 

律法好像镜子,我们用镜子照着自己的面孔,看到肮脏的地方,但镜子不能够帮我们洗净。律法也是一样,使我们知道自己亏缺了神的荣耀,但不能靠律法得救,律法引导我们,准备我们的心来到基督面前。律法让我们看到自己的不义,引导我们进入神的恩典,使我们因着相信被称为义。

 

当我们接受主耶稣的那一刻,祂就在我们心里面,活在我们里面,我们流露出来的生命就是荣耀的生命。

 

以己为中心与以神为中心

 

人类的堕落,是因为不以神为中心,而以自己为中心。他自己居首位,而不让神在他生命里居首位。他的自我骄傲,造成与神与人的隔膜。唯有肯信靠主与基督合而为一舍已跟从主的基督徒,方能谦卑与神与人和谐生活,这就是荣耀的生命。

 

神写律法在我们的心里,将圣灵赐给有主生命的人,圣灵是真理之灵,祂使我们明白圣经中律法的真义,按着神的心意,帮助我们拥有基督的品格。当耶稣基督在我们的心里时,我们就能活出耶稣基督的生命来,这生命就是荣耀的生命。“主就是那灵。主的灵在哪里,哪里就得以自由”(林后三17-18)。耶稣基督就是那灵。主耶稣说:“我就是真理,真理能叫你们得自由。”所以当主耶稣在我们心里的时候,我们就得了真自由。这个自由就是你可以做,也可以不做。但是当我们没有耶稣的时候,我所不愿意做的事,我去做;我愿意做的,我却做不出来(罗7:15-16)。这就是没有自由。律法叫人知罪,所以当我们信靠耶稣的时候,我们就有自由。主释放了我们,让我们有一个荣耀的生命—得胜和自由的生命。

 

真正基督徒的生命有两个前后不同的经历。信主前思念、寻求、渴求地上的事,以地上的事为生活的目标,追求属世的满足,达到世人的认同,以世上的价值观为他的人生观。信主后,他的人生观也改变了,从追求世界、渴求世界,变成追求属灵的事,有基督活在心中,对神敬虔,我们的表现就不会是“唯我自己”,而是“唯有基督”。

 

世俗与神是对立的

 

圣经教导我们:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约一2:15)“岂不知与世俗为友,就是与神为敌吗?所以,凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。”(雅4:4)又说:“一个人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个、就是重这个轻那个,你们不能又事奉神、又事奉玛门。”(太6:24)。

 

这里指的“世界”就是指背离神的整个世俗体系,也是罪恶和试探的根源。基督徒要过分别为圣的生活、为神所喜悦的生活、不要效法世人的生活,否则会与世人一样被世俗同化。如果要避免世俗化而圣化,就必须每天不断地转化,即心意更新而变化。我们因为爱神、尊重神,选择拒绝人的学说、思潮,并因此感到被逼迫,只要认定基督为主,主必会为我们开路,与我们同在,祂还要赐下平喜乐。

 

是基督的死,使我们神与和好,基督的生命进入我的生命,我活出来的生命就是经历与神和好的实践。主耶稣说,我来了,是叫人得生命,而且得的更丰盛的。你要活得更像耶稣,就让耶稣基督管理你的人生。在我们的生命里面,让祂自由的活出祂的真、善、美、圣。让人从我们身上,看到基督而归荣耀给神。transform“转换”、“蜕变”「变成」主的形状:动词型态是现在式被动语态直说语气,表明这是“正在被改变的过程中”,是神在改变我们。

 

客观真理,主观经历

 

借着祂的十字架,我们的旧我与祂同死同埋葬,我们也与主同复活——活出基督生命的“新我”。主耶稣为我们而死是客观的真理与事实,舍己跟从主是我们必须的主观的经历。我们必须自己经历舍己背十架跟从祂,为主而活不为己活,天天经历与主同活同行。正如保罗说:“这乃是基督在我们里面活着”(加二10)。客观与主观,真理与经历,必须要配合而行才能活出真正基督徒的生命。

 

我们不仅要“与主同死”,更要“与主同复活”。与主“同死”,使我们罪身丧失机能;与主“同死”使我们不再作罪的奴仆,脱离罪;与主同复活则是得胜的生活。基督在我里面活,我们所想所做,心思意念,所言所行,都是自然而然。不是被迫,也不是靠自已的能力,乃是与主同复活的表现。罗马书六5说:“我们若在祂死的样式上与祂联合,也要在祂复活的样式上与祂联合。”感谢主,唯有经历“与主同死”,才能经历“与主复活”,基督活在我心。“老我”要治死,“新我”才能活出来。这“新我”就是基督的生命,与主同死,必须靠主大能才能治死“老我”。保罗在林前九27讲到要“攻克己身,叫身服我”,我们要时常靠主攻克自己的老我性情,脱离一切淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、行邪术、仇恨、争竞、忌恨、忿怒、自私、分党、结派、嫉妒、醉酒、荒宴,和类似的事。要靠主得着新我的生命品质(圣灵的果子):“仁爱、喜乐、平安、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”,活出新我。

 

生命成长,荣耀人生

 

衡量生命是否长进,不是看你头䐉上有多少知识,也不是看你作了多少神的工,而是看你的生命是否活得像基督。基督是否拥有你?基督影响你有多深?对家人,你是否以主的爱去爱他们、影响他们?对你周边的人,弟兄姐妹,邻舍社区,你是否像主耶稣那样饶恕并用神的爱去爱他们?

 

“基督爱教会,为教会舍己;要用水借着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。”每一位基督徒在主里联合在一起就是教会(弗五25-27)这荣耀逐渐的在我们生命中增长。

 

小结

 

我活着不再是我,乃是基督在我里面活着。祂是我的主,我把生命的主权交给祂,祂必带领我的人生。让我身边的每一个人从我的生命中看见基督。这样,我们就能活出荣耀的生命。当我们活出荣耀生命的时候,神就得着荣耀,并让别人因我们的生命蒙福。

 

在印度的一个小村庄里,一位在厨房里忙碌的妈妈,听到敲门的声音。

 

妈妈问女儿:“谁来了?”小女孩说:“妈妈,耶稣来了!”妈妈去看:究竟是不是真的?她就放下工作,跑去开门,原来是两位宣教士。为什么这个小孩子说耶稣来了?因为这两位传福音的人面带笑容,温存慈爱。小女孩心目中所认识的耶稣,就是如此慈爱良善,所以她才会天真地说:“耶稣来了!”愿我们身边的人都能从我们身上看到耶稣。

 

赖建鹏 牧师,渥太华宣道会及温哥华活泉宣道会创会牧师,今已退休,现为温哥华宣道会福群堂顾问牧师。

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基督是否在你的生命中?

May 22nd, 2015 Comments off

基督是否在你的生命中?

2015-05-19                                                赖建鹏                                                生命季刊                        生命季刊

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基督是否在你的生命中?

 

/赖建鹏

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耶稣说:我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。(约翰福音36-7

 

所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。(歌罗西书32-3

 

1.基督在你的生命中,你必是在基督里重生

 

约十六8:祂既“来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。”当我们听到主的道,圣灵在心里感动,感到扎心而知罪,懊悔罪行,来到主耶稣面前认罪悔改,才是重生得救的人。重生是神将祂自己放进我们生命里,使我们的思想、情感、意志被祂的生命所溶化,之后流露出祂的真、善、美和圣洁。基督道成肉身是神取了人性,而成为“人”。凡是重生得救的人,都因基督有了神的生命,有了神的性情,成为神的儿女。只有神性的基督才能进入人的心灵之中。

 

我们里面的人好象穿上了一件衣服一样。“要脱去从前行为上的旧人,并且穿上新人,有真理的仁义和圣洁”(弗四22-24)。按照圣经的教训,神赐人赦罪之恩是基于一个先决条件,就是人要有悔改的意向,人若没有在道德上悔改的心志,就不能获得属灵的重生。主耶稣向尼哥底母解释何谓“重生”。耶稣说:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”主又说:“摩西在旷野怎样举铜蛇,耶稣也要被举起来,叫一切信耶稣的人得永生。”(约3:5-6)“举蛇”是指摩西举起铜蛇,让被火蛇咬伤的百姓可以因仰望铜蛇而得生。(民21:5-9)以色列人在旷野,百姓因为路难行,心中甚是烦躁,就发怨言。招致神惩罚他们,后来百姓知错认罪,神为他们设立了铜蛇;凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了。“耶稣被举”是指耶稣被钉十字架;衪是无罪的,来代替有罪的世人。而人得永生的必要条件是认罪悔改并信靠钉十字架的耶稣。“上帝爱世人,将独生子耶稣赐给人,叫信耶稣的不至灭亡,反得永生”。(约3:16)有位从中国来的学者——刘同苏,他在《从文化基督徒到有生命的基督徒》一文中,说:“观念上的改变,不可能叫我们全人发生改变。除非你活生生的生命进入主的生命中,耶稣基督的生命进入你活生生的生命中,那才是真正转变生命的关键”。“文化基督徒”只在理性上认识追求基督教的真理,把信仰视作一种理念形态是未重生的,我们要与耶稣基督相见,并接纳祂进入我们生命里,生命才会改变。[1]

 

2.基督在你的生命中,你必有神的形象

 

活得像祂必须先有祂所赐的生命,这生命自然会发芽、开花、结果。基督活在我的生命里面,祂的圣洁,真理,公义才能在我的生命里面。如果衡量生命是否长进,不是看你头脑中有多少圣经知识,不是看你作了多少柛的工,而是看你的生命是否活得像基督?基督是否掌管你的生命?基督影响你有多深?“你们若真与基督一同复活”译为“既然与基督一同复活”。“求”原文为“寻求”、“渴求”。原文文法时态是现在进行时:意思是继续不断地寻求与渴求,不是一次或数次而不断地进行下去的。不断地渴求,寻求什么呢?上面的事就是属灵的事。你的生命有神的形象,你才能结出生命的果子。

 

一颗树长大了会结出果子,鸟儿成长会髙飞,人从婴儿至孩童,从孩童到青少年,从成人到工作,结婚,养育儿女,回馈社会。同样我们的属灵生命成熟了就自然会结果子。这些都是生命的律。我们在基督里面,时刻保持与祂的关系,正如枝子不断地接受树身吸收丰富的汁浆,水分和养料,这枝子才能变成茂盛开花结果,圣灵在信徒身上结出圣灵的果子。圣灵果子的九种特征就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制(加522-23)。还有带领人信主的福音的果子,三十倍,六十倍,一百倍的果子,来荣耀主名。

 

3.基督在你的生命中,你必以基督为主为至宝

 

信主前,我们所有的行为都是凭着自己的心意去行的,随着自己意思行的结果是痛苦的。但我们得救以后,就有一个基本的改变,我们的行事为人,不能再凭着自己的喜好去行。生活的中心也改变了。这一个中心不再是我们自己了,而是我们的主了。我们一旦得救,就会像保罗一样。第一句话要问:“主啊,我当作什么?”(22:10)。保罗认识基督之后,他对人生价值改变了,他说:“我将万事看作粪土,以认识基督耶稣为至宝。”祂既是主,一切就须听祂的了。

 

人若有基督的生命,首要乃在“思念上面的事”。“不要思念地上的事,不是说完全不要思想地上的事,而是说不要专注以地上的事为念,更不要看地上的事过于上面的事。真正基督徒的生命是有两个前后不同的经历,信主前是思念、寻求、渴求地上的事,以地上的事为生活的目标,追求属世的满足,达到世人的认同,以世上的价值观为他的人生观。信主后,他的人生观也改变了,从追求世界、渴求世界,变成追求属灵的事,也称“天上的事”。

 

4.基督在你的生命中,你必“与主同死,同复活”

 

我们不仅要“与主同死”,更要是“与主同复活“,与主“同死,”使我们罪身丧失机能;与主“同死”使我们不再作罪的奴仆,脱离了罪;与主同复活则是得胜的生活。

 

基督在我里面活,我们所想所做,心思意念,所言所行,都是自然而然。不是被迫,也不是靠自已的能力,乃是因与主同复活的表现。罗马书六章五节说:“我们若在祂死的样式上与祂联合,也要在祂复活的样式上与祂联合。”感谢主,唯有经历“与主同死,才能经历“与主复活”,基督活在我心。只有我们的“老我”要治死,“新我”才能活出来。这“新我”就是基督的生命。每一基督徒都要在生命上经历“与主同死”和“与主同复活”的经历。

 

5.基督在你的生命中,你必明白神旨意

 

我们所得着的生命,在我们里面有一个基本的要求,就是要我们照着神的旨意行。我们越遵行神的旨意,我们里面就越有平安和喜乐。基督徒的喜乐,乃是在乎遵行神的旨意,不是在乎随着自己的意思行。在主祷文中,主教给我们的祷告是“愿你的旨意行在地上,如同行在天上”。因为在天上没有人能拦阻神旨意的通行,但在地上信徒的心思意念行为常受撒但、世界和自己的拦阻。但是在神旨意中的生活,就会如同在天上的生活。神的旨意是要我们常常喜乐,不住祷告,凡事谢恩。祂要我们活得像祂,要尽心尽性尽力爱神及爱人如己,献上自己的身、心、灵为活祭,为主广传福音。

 

注释:

1.陶恕《要重生必先悔改》:《义人之根》。

2.  www.Rainbowpaullai.com《从“文化基督徒”到有生命的基督徒》,“恩雨之声”提供,刘同苏自述,魏刘国晶笔录,赖建鹏整理

 

赖建鹏 牧师,曾在北美植堂、牧会,已退休;现居加拿大。

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蒙主赦罪的四大原因[ 生命季刊 ]

May 22nd, 2015 Comments off

蒙主赦罪的四大原因

2015-05-22                                                赖建鹏                                                生命季刊                        生命季刊

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蒙主赦罪的四大原因

 

/赖建鹏

生命季刊微信“读经与解经”专栏

 

小引:

 

路加福音第七章清楚详细地记载了三个神迹,1)主医治百夫长的仆人,2)主叫拿因城寡妇之子复活。还有医治了许多各种不同的疾病的病患者,如受灾患的,被恶鬼附着的瞎子、瘸子、患麻疹病的聋子的、死人复活等。而7章36–50节记载的是一位有罪的妇人蒙主赦免的神迹。

 

前两个神迹是身体患病的,甚至从死里复活的神迹,第三个神迹是罪得赦免的神迹,比前两个神迹更重要。因病得医治,以后会可能再患病,死了得复活以后会再死,但蒙主赦免是永远的,是灵魂得救。前两个神迹是身体方面,是暂时的,后面的神迹是灵魂得救,是永恒的。当然主医治身体方面的神迹,是盼望人从这肉体神迹,而转向灵魂的得救—–诚心悔改、信靠主耶稣为救主及生命的主。

 

有一个法利赛人,请耶稣和他吃饭。耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人,是个罪人。知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着盛香膏的玉瓶,站在耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲祂的脚,把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事,心里说,这人若是先知,必知道摸祂的是谁,是个怎样的女人,乃是个罪人。耶稣对他说,西门,我有句话要对你说。西门说,夫子,请说。耶稣说,一个债主,有两个人欠他的债。一个欠五十两银子,一个欠五两银子。因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢?西门回答说,我想是那多得恩免的人。耶稣说,你断的不错。于是转过来向着那女人,便对西门说,你看见这女人吗?我进了你的家,你没有给我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干。你没有与我亲嘴,但这女人从我进来的时候,就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头,但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你,她许多的罪都赦免了。因为她的爱多。但那赦免少的,他的爱就少。于是对那女人说,你的罪赦免了。同席的人心里说,这是什么人,竟赦免人的罪呢?耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安地回去吧。(路加福音7:36-50)

 

从这段经文中,我们看到这妇人蒙主赦免有以下四个原因。

 

一、热切的动力

 

她有热切,有胆识,有勇敢的心。她可能看见主耶稣行了许多神迹,听见主所讲的天国之道,知道主有权能,她有生命需要,解决心中因罪带来的愁烦不安。当她知道西门请耶稣吃饭时,她虽没有被邀请,主人也不会请她,因主人知道她是个罪人,但她因着要见主,要得着主赦免,在这热切的动力驱使下,她就大胆地进入法利赛人西门的家。她是不请而去,是不速之客。通常也是女人不可轻易接近男人(撒玛利亚妇人对主说的段中可见),她不挂虑到人家怎样看她,因着热切的心,她就冲破这些拦阻。她可能知道因她如此做可能会被赶走,会受恐惧,会蒙羞耻,但她不顾及这些可能会发生的事,只要见到耶稣。(好像撒该一样,为要见到耶稣,他自己身体矮小,在人群中看不到耶稣,但因为他有热切,有胆识,有动力,就在人看无可能之下,他想到爬到树上去看耶稣,只要我在树上望一眼主耶稣,我就知足了,想不到他所得的却超过他的心愿,主耶稣肯到他家中作客。)

 

二、谦卑的心态

 

她只想到要罪得赦免非见耶稣一面,她用她那单纯的心在暗中行动,不让人所知。她坐在主脚前,不打扰众人的谈话而静静地坐着,这是她信心的表现。她感到自己的不配,因她之前看见并听见百夫长的信心,她感到主的大能及祂的的大爱流露在那些需要的人身上。

 

三、悔改的真诚

 

她醒悟及悔改。当她到主脚前时,她过去所犯的罪一幕幕地展现在她眼前,她心充满内疚,她认罪而流泪,泪水滴在主的脚上,她不断地吻着主的脚,渴望得着主怜悯。她来到主前,深信主不会轻看她。人会轻看她,奚落她,但主不会,她深信主是有怜悯同情她的心。她没有保留地用她的行动和泪水流露她的真心。她渴望主的怜悯、恩典临到她身上,如今这一刻她得着了。主看到这妇人的信心。主不是看她曾作了甚么的事,而是看到她的“现在”,现在她知罪了,所以恳切寻求主,主看到她的真实信心,所以主说:「你的信救了你。」

 

四、回应主爱的献上

 

当她在主前流泪痛哭时,她用她那宝贵心爱的香膏,膏在主身上。当我们真正认识主时,你就会感觉到主是最宝贵的。别人不会觉得宝贵,因为他们未认识主。有人觉得主宝贝贵但不太宝贵,因为他们不太认识主。保罗认识主之后,他深深感到主是他的至宝,他就看世上所有的一切都如粪土。我们也是一样,你何时才觉得世上一切都如粪土?唯有你深感基督是你人生最至宝时。主耶稣是这位女人的至宝,是她生命中最宝贵的,所以她把她以前认为至宝的香膏都献给主,因主比这香膏更为她所爱。

 

今天我们是否如此?你是否将主日献为主?圣经说:“不可停止聚会。”主日你来聚会了吗?金钱是否你最可爱?儿女是否你所爱?你有否不舍得献给主?你的时间是否献给主?时间是你最爱惜最为宝贵的,所谓一寸光阴一寸金,其实时间比金更宝贵,寸金难买寸光阴,不是难买,是买不到。但为了主,你肯把你的时间花在一个正在需要你的人身上吗?或者此人正在寻求真理中,或者此人正在需要你带到医生看病,你肯吗?你作在一个小子身上,就是作在主身上。若你爱主你必会把你心爱的时间为主献上。金钱是你所爱,因为你辛辛苦苦挣来的,因这些钱,你可享美食。但有人连最基本的食物都没有!你是否肯舍弃你多余的享受而分享给需要的人呢?今天你有香膏可以献给主吗?既然你所有的一切都是主给你的,献上为主所用不是理所当然的吗?

 

小结:

 

今天我们看到四大原因,令这妇人的罪蒙主赦免:

 

1.热切的动力

2.谦卑的心态

3.悔改的真诚

4.回应主爱的献上

 

这四大原因,也是因一个词,就是“信心”。所以主耶稣说:「你的信救了你,平平安安地回去吧!」你可想象,当她听到主对她说,你的信救了你,加上平安的回去!她的心情是何等兴,以前是因罪而沉重,因罪而蒙羞,如今蒙主赦免得平安,何等的喜喜乐,她感受到、尝识主恩的滋味。凡有这样经历的人,他们的人生就是在地若天。

 

你今天蒙这个奇妙的恩典了吗?若你有好像这妇人的热切动力寻求主,谦卑在主前,真心悔改,真正爱主而献上你所宝贵的,必蒙主赦免,赐你平安。因信心带来的结果就是罪得赦免。当主赦免她时,主不再记得她的罪了。东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远;天离地有多高,祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大。(诗103:11﹣12)因为祂是满有怜悯、有恩典的神,祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。这个妇人清楚知道她的渴望、谦卑、悔改、爱主,都被主接受,因主告诉她,她许多的罪都赦免了;并说“你的信救了你。”(路7:47,50)凡来到主前的,祂必施恩,罪得赦免。

 

赖建鹏 为渥太华宣道会及温哥华活泉宣道会创会牧师,已退休,现为温哥华宣道会福群堂顾问牧师。设有网站“彩虹小品”

(www.rainbowpaullai.com)

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為什麼不能滿足?

May 29th, 2012 Comments off

 

賴建鵬牧師主講

萬靜筆錄

「人若喝我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」

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當我在渥太華作開荒工作時,一天當我進入一間華人大餐館時,一位職工告訴我:老闆做了幾十年,從來不休息,有一天,他說身體太疲倦要休息了,就在那天去世了。我想到耶穌說:[人若賺得全世界,若賠上自己的生命,有什麼益處呢?].人生在世,總要找一樣東西,滿足自己的慾望,但這些東西轉眼之間就消失了,生命也因過份勞苦而短促離世。

充滿男子氣慨大文豪,諾貝爾文學獎金得主的海明威,61歲的時候用手槍自殺。當他名利雙收的時候卻結束生命。原來他活著的意義,就是他的冒險氣慨。他甚至跑到密柄安湖區的森林深處的印第安人部落的區域,去體驗回歸大自然的感覺和冒險的生活。當他年齡大了,失去了能力,失去了靈魂活著的中心,自殺成為他唯一掌權的權力。「老人與海」也是代表著他的一生。為著尋覓快樂,一生艱苦奮鬥所得只不過如老人巨大的魚骨,雖然得來不易,但最後的是「那大魚已經變成廢物,只得潮水沖它而去」。老人與海也是代表著一般人在世上一樣,只看到肉體物質的需要與享受,而忽略了生命的糧食,沒有找到生命終極的目標及生命的意義,結果就是如此;似乎成功但結果卻失敗了。最近,香港歌星張國榮自殺身亡一事震撼多人,他己爭取到世人所爭取的「人生最高峰」的地位。但卻跳樓自殺,為什麼?他所得著的不是一般人所要追求的嗎?這乃是因為找不到人生的目標,人生空虛,迷幻度日,結果就是悲慘收場。

人為什麼不能滿足?就是離開了活水的泉源,自己築出一個破爛的水池,裝多少水都漏光了,有一天自己的生命也消失了。

打開這綱站可听到音樂http://youtu.be/PEtrHYh4Us0

 

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人生是甚麼?

April 4th, 2012 Comments off
人生是甚麼?(節錄 ”人生五幅圖畫” – 賴建鵬;導向選集, 2006年3月版) 有人說人生如戲,戲如人生,何必認真,逢場作戲就算了。很多人利用假感情欺騙別人的真感情。人生充滿許多虛假,口是心非,人與人之間很少真心相待的。生活中常常有很多應酬。一個小朋友問父親 `應酬’ 是甚麼意思,父親回答說:就是講一些不想講的話,做一些不想做的事,去一些不想去的地方。 人生又如賭博般,充滿貪婪,更有老千騙人,人與人的交往便是要在別人身上取得利益。情場,商場,政冶都如戰場,為了取勝,有人可以…不擇手段。很多人拼命賺錢,認為錢可以買婚姻,但錢不能買真正的愛情;錢可以買大屋,但不可以買家。家是用愛組成的。單單有錢的屋,裡面是空虛破碎的心。 人生如夢,夢如人生。夢有美夢,也有惡夢。以人蛇為例,是何等痛苦。有時人蛇未到目的地便死了;來到的卻耍做一輩子奴工還錢。人生如煙花,輝煌燦爛的煙花的確美麗,但當煙花消失,曲終人散,天空呈現漆黑一片,空虛和惆悵立時襲入你心。戴安娜皇妃,很多人羨慕她,但她的結局卻很悲慘。她很孤單寂寞,最後因車禍慘死。 剛才提及的是很醜惡或消極的人生,讓我向你介紹彩虹的人生。彩虹的人生是與神同行的人生,是光彩,有意義的人生。世間沒有任何事物能滿足我們的心,只有這位宇宙的創造者;人類的拯救者能帶給我們真正的平安和喜樂。祂說:我來了,是叫人得生命,並且得的更豐盛。 朋友,你願意認識這位天地的主嗎?如果你願意,請與我一同禱告:愛我們的神,你有恩典有憐憫,你能明白體恤尋求你的人。願你幫助我打開心門去認識你,叫我能接受你的話,並體驗你賜給世人豐盛的人生。奉耶穌基督的名而求,阿們.打開這綱站可听http://youtu.be/dw66IvBGvaI

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你是誰?

February 27th, 2012 Comments off

你是誰?賴建鵬

蘇格拉底有一天在光天白日,手拿著燈籠到處在尋找東西,有人問他:「你在找什麼?」他說:「我在尋找我。」

很多人都不知道自己是誰,所以他們的人生就是這樣空虛、孤苦、變幻、困惑、痛苦。若我們看聖經,原來我是:

(一)神所愛的
詩篇第八篇中說:『我觀看你指頭所造的天,你所設的月亮星宿,就說人算什麼。人算什麼,你竟顧念他?』夜幕低垂,夜闌人靜,仰望浩瀚蒼穹,看看天上繁星點點,令我感嘆 在
宇宙無邊的太空中,人真是渺小得很。這個「我」算得什麼?為什麼神一直顧念[我],愛[我]?
當你明白天地宇宙及你是神所創時,你就會打開你的心,與這位創造萬物的神、生命的主有所溝通。
當你知道你是神所創造的時候,你一定會追求探索你生存的目標,生活的目的。

(二)主耶穌所買贖的
當人墮落離開神的時候,主耶穌用祂的寶血買贖我們。為什麼耶穌要買贖我?因為神造人後,人選擇惡而成為墮落的罪人,人從此無法與神有溝通,成為「死」的人。「死」就是沒有反應。當神創造了一切之後,吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意喫,只是分別善惡樹上的果子,你不可喫,因為你喫的日子必定死。」但是人就是要反叛,當他吃的時候,死便立刻臨到。這個「死」不僅是「靈性的死」(與神隔絕),也是肉身的死,更是離世後「靈魂之永死」。聖經說:「人人必有一死,死後且有審判」。唯一的拯救,就是主耶穌被釘在十字架上,成為挽回祭,挽回神的忿怒,救贖我們還罪債,使我們蒙赦免,得自由。

(三)你可以成為神的兒女
(約1:12)「凡接待他的,就是信他名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。」成為神的兒女是何等大的身份。

當你能確定知道自己是誰時,那你的人生方向、目標、人生意義即時換然一新,生命充滿生氣、活潑。不再好像以前一樣,生命患得患失。頹喪、悲傷、消極了。

一個真正認識創造主的人必能認識自己。

~ 轉載自 「傳」~打開這綱站可听到 詩歌http://youtu.be/Zqd2_rpTniA

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如歌的生命

February 4th, 2012 Comments off

如歌的生命

賴建鵬

1.前我人生極不和諧,心中滿苦愁,   因為被罪惡的重擔,緊壓我心頭。

2.我的生命已經得著,奇妙大改變,   當我信耶穌為救主,罪惡蒙赦免。

我心裡有一新歌,自從救主釋放我,    我心裡有一新歌,是天上美妙音樂;    我眾罪己蒙洗脫,藉加略山的寶血,     [青年聖歌]

除去小溪中的嶙石,清溪就不再潺潺詠唱。除去人生中的低調,生命就不再擁有樂章。

飛陽

譜寫樂章的只有七個音符 — DO RE MI FA SO LA TI。有人譜寫的歌曲悅耳動聽,而有人作的曲子卻平凡單調,原因是各人的靈感不同。

人生好像一首詩歌,同樣在乎我們的生命裡有沒有「靈感」﹐即聖靈的感動與生命的歷練。人生有如鋼琴一樣,如果琴鍵只有白色而沒有黑色的,彈出的優美音色旋律肯定就遠沒有那樣豐富多彩了。生命若沒有挫折、艱難、打擊,就會顯得乏味單調。我們所遇到的挫折與苦難,正好像鋼琴上黑鍵。當鋼琴家的手指在黑﹑白兩色的琴鍵上飛舞時,就能彈奏出旋律動人的樂章。

在人生的道路上,有時是晴朗的籃天,安適無憂﹔有時是漆黑的深夜,恐慌悲傷。但神往往會使用苦難之火﹐煉就我們生命中帶有真正質素的樂段,在我們所遭遇的逆境﹑苦楚中﹐彈奏出嘹亮雄渾的旋律。如果我們在風暴肆虐,雷雨交加之時﹐卻能唱出動聽的信心之歌,人們聽了就不能不讚嘆神的恩典和大能。

當我們願意與神共譜生命的樂章時,人們必從我們生命的旋律中聽到屬天的優美音色,那是諧悅的和聲和平安喜樂的韻律。神的愛和聖靈的感動會隨著我們生命樂章的旋律,激勵﹑祝福人們。

我們若要唱信心之歌,是決不能從環境中去取材料,也不能從自己本身去得靈感的。而是以信心從神的本身去取材,去得靈感。

「耶和華是我的詩歌」這是詩人美好見証的宜稱:神就是他的詩歌,是他靈感的泉源,惟有祂才是我們永不止息的歌唱,譜寫生命美皕樂章。

打開這綱站可听到詩歌http://www.remusicas.org/videos/-;a4_v0l7bU0Y.html

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與主相遇在井旁

December 30th, 2010 Comments off

與主相遇在井旁

賴建鵬

 

人若喝我所賜的水就永遠不渴,我所賜的水,要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。(聖經約翰福音第四章14節)

  理性的認知與生命的改變

  有些所謂“文化基督徒”,只在理性上認識追求基督教的真理,把信仰視作一種理念形態。有位從中國來的學者,名叫劉同蘇,他在“從文化基督徒,到有生命的基督徒”一文中,說:“觀念上的改變,不可能叫我們全人發生改變。全人的改變是怎樣的呢?除非你活生生的生命進入主的生命中,耶穌基督的生命進入你活生生的生命中,那才是真正轉變生命的關鍵”。他本來在法律界很有成就,但他放棄高薪,成為傳道人,目的是要讓耶穌基督的生命透過他的生命傳給其他人,叫更多人成為一個有生命的基督徒。筆者青少年時曾經是一個掛名基督徒,雖然受洗了好幾年,有聖經的知識,也會禱告,但若你那時問我,“你是不是一個重生得救的基督徒?”我的回答是:“不是。”感謝神!藉著一次奮興會的講道,聖靈光照我,告訴我,假若那天晚上我離開世界,我不能到天堂去,因為主說:“我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國。”要進神的國,原來要先“見”,“見”就是明白的意思。你明白屬靈的事嗎?明白神的國嗎?不要只在理性上認定真理,“文化基督徒”是未重生的,是不能得救的;我們要與耶穌基督相見,並接納祂進入我們生命裡,生命才會改變。

  水與活水

  聖經約翰福音記載有一個撒瑪利亞婦人,在井旁與主耶穌相見:

耶穌說:婦人,你當信我。時候將到,你們拜父,也不在這山上,也不在耶路撒冷。你們所拜的,你們不知道;我們所拜的,我們知道,因為救恩是從猶太人出來的。時候將到,如今就是了。那真正拜父的,要用心靈和誠實拜祂,因為父要這樣的人拜祂。神是個靈,所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂。婦人說:我知道彌賽亞(就是那稱為基督的)要來,祂來了,必將一切的事都告訴我們。耶穌說:這和你說話的就是祂。(聖經約翰福音第四章2126節)

  那時候,婦女們通常在黃昏時,結伴一同打水的,而這個婦人卻在中午烈日時來打水。因為這個婦人在道德上犯了神人所不允許的罪,她不想別人知道她的事,也不要聽人家的責備;罪使人與神與人隔離。但是基督愛罪人,願意親近我們;祂知道,在這個時刻,會有一個婦人出來打水,她需要救恩。
  主耶穌主動地打開話匣向她要水喝,祂說這話,目的是要從物質的水,引申說明深一層的屬靈活水,那是永遠使人不渴的水!這名婦人說:“你是猶太人,我是撒瑪利亞人,你是一個男人,我是一個女人,為何你開口向我說話?”原來猶太人與撒瑪利亞人不相往來,認為撒瑪利亞人是“雜種”,血統不純正,所以輕視他們。你看,主耶穌打破了種族限制和男女授受不親的觀念,與撒瑪利亞婦人談話。只有主耶穌知道,她需要的是甚麼,告訴她:“你要喝我給你的活水,就永遠不渴;你現在辛辛苦苦打水喝,喝了,還會再渴,還要再喝。”猶太人對活水並不陌生。聖經耶利米書第二章13節說:“我的百姓作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源。”猶太人為自己鑿開一個池子,是破裂不能存水的池子,不管倒多少水進去,都全部流失。
  這撒瑪利亞婦人並不明白耶穌的話,問祂說:“先生,你又沒有打水的器具!怎能給我水喝呢?這個井是我們祖宗雅各留給我們的。”她以祖宗為驕傲。很多時候,我們也是這樣,會想:“中國有五千年歷史文化,還需要甚麼?我們的文化歷史就是我們的導師,是我們為人之道。”主耶穌知道那個婦人的問題所在,一步一步地啟迪她,說:“叫你的丈夫來吧!”婦人說:“我沒有丈夫。”主耶穌說:“你講的對,你已經有五個丈夫,現在這個也不是你的丈夫。”主耶穌不是一下子,開門見山,就責備她的罪;而是由她自己承認,看見罪過,謙卑在神面前認罪悔改。

  井水的功能

  井水只能供應人類生活上和身體上的需要,但惟有神所賜的活水,才能滿足我們心靈的飢渴。撒瑪利亞婦人的內心,為普通井水的概念所佔有,心中所想的,都是世上的水;但主耶穌講的是屬靈的水,所以她聽不進去。
  很多人認為在世上活著,有錢有勢,生活就有把握。所以他們每天都在打水,穿梭於家與井之間,來來去去,忙忙碌碌地幹活;但心靈的深處一直還是飢渴。世上有兩種人,一種是不斷地打水,問他:“人生的目的是甚麼?”他說:“我的人生目的是幹活”;“‘幹活’的目的又是甚麼?”“幹活的目的是為了更好的生活。”另外一種人,是已經打到好多水,已經富有了,但還是認為不夠,還是繼續不斷地爭取,因為還未得到可以滿足他內心空虛的東西,以為世界可以滿足他,結果卻是大失所望。

  人生兩大悲劇

  蕭伯納說:人生有兩個大悲劇,一個是所盼望所爭取的達不到;另一個是所盼望的達到了,也是痛苦,所以人生活在兩個悲劇中。
在加拿大渥太華有一家很大的餐館,館主做了幾十年,從來不休息。有一天,他說身體太疲倦要休息了,就在那天去世了。這令人想到耶穌說:“人若賺得全世界,卻賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?”人生在世,往往要找些東西,來滿足自己的慾望,但這些東西轉眼之間就消失了。
  充滿男子氣慨的大文豪,諾貝爾文學獎得主海明威,六十一歲時用手槍自殺;就在名利雙收的時候,了結自己的生命。原來他活著的意義,就是冒險,甚至曾跑到密柄安湖區的森林深處的印第安人部落的區域,去體驗回歸大自然的感覺和冒險的生活。但當他年齡大了,失去了能力,失去了靈魂活著的中心,結果選擇結束自己的生命。老人與海正好代表著他的一生,為著尋覓快樂,一生艱苦奮鬥,所得只不過如老人般巨大的魚骨,雖然得來不易,但到最後,“那大魚已經變成廢物,只得潮水沖它而去”。
  老人與海也代表著許多活在世上的人,只看到肉體物質的需要與享受,而忽略了生命的糧食,沒有找到生命終極的目標及生命的意義,結果就失敗了。去年香港歌星張國榮自殺身亡,震撼多人;他已爭取到世人所艷羨的“人生最高峰”的地位了,卻墮樓自殺,為甚麼?他所得著的,不是一般人所要追求的嗎?只是他找不到人生的目標,空虛度日,結果就以悲劇收場。
人為甚麼不能滿足?就是離開了活水的泉源,自己築出一個破爛的水池,裝多少水都漏光了,有一天自己的生命也消失了。

  敬拜真神,不再空虛

  當談到敬拜的話題時,撒瑪利亞婦人問起,到底在山上敬拜,還是在耶路撒冷的聖殿敬拜時,耶穌說,敬拜神不是在地域的問題上,真正敬拜神的人,是用心靈和誠實敬拜祂。“心靈和誠實”,原文是“靈和真理”;真理就是主耶穌基督,靈就是“聖靈”,聖靈在我們心中作啟示,感動和光照的工作,從而令我們悔改,接受耶穌基督為我們個人的主和生命的主。
  耶穌基督說:“我就是道路,真理,生命。”人若要敬拜神,一定要通過耶穌基督。
  聖靈的工作,就是要叫人為義,為罪,自己責備自己,這就是認罪悔改。當聖靈光照我的時候,我就知道自己是一個罪人。這裡所說的“罪”,不是殺人放火,會使人坐牢的罪;罪的意思是“達不到神的標準”。罪的工價就是死。這“死”也不是指肉身百年歸老的死,而是指靈魂永遠的死亡。若說人死如燈滅,如同動物一樣,一死了之的話,那我們活著就沒有甚麼意義了。
  聖經告訴我們,人的靈魂有一天是要“歸回”的;請問當你離開世界的時候,你將到哪裡去?
  耶穌說:“我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國。”最後我們看這個婦人的改變。她接受了耶穌,就跑去城裡跟人說:“來,你們來看,祂就是彌賽亞,祂就是基督”。她以前孤單不敢見人,但現在卻不再害羞了,她還在眾人面前做見證。透過她的見證,好些撒瑪利亞人都信了耶穌。
  聖經說:“我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。”又說:“人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。”(聖經約翰壹書第五章12節)若你認知基督教的真理,單是頭腦理智上的接受,那你只不過是一個“文化基督徒”;必須接受客觀的真理,而成為主觀的經驗:接受主耶穌基督這個源源不斷湧流的活水,那麼我們就會活出新的生命。不僅如此,神還要把“活水”透過我們的生命,分享給更多的人,同蒙主恩。(賴建鵬)

金燈臺活頁刊第一一四期 04.11

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「愛人如己」的命令

December 18th, 2010 Comments off

「愛人如己」的命令

賴建鵬牧師主講

陳建良筆錄

你會怎樣去回應主耶穌的愛呢?第一、我們白白的領受了主的愛後,就遵從聖經的教導以欠債的心態去還這愛給別人。欠了人的債就當然要償還,對還未信主的人,我們是欠了他們的「福音債」,我們要愛他們,幫助他們也能早日相信耶穌得永生。

另外一種我們要還的債,就是基督徒肢體之間的債。保羅教導我們要像欠了弟兄姊妹的債般用愛去償還。例如在教會裏,我發覺到自己欠了一位弟兄或姊妹一點關心,那麼我便要開始關心他;看到弟兄姊妹辛勞的事奉,我們便應還他們一個鼓勵、一個欣賞的債;若有弟兄姊妹在病患中、在困苦中,我們便應還他們一個安慰和服侍的債。我們若以這種還債的心態去愛肢體,就能真正的使他們感受到真愛了。

第二種的回應是要用行動去表達愛。聖經中提到有一個律法師問主耶穌誰是他要愛的鄰舍?主耶穌就講了一個比喻來作答覆。衪說有一個人被強盜打傷後被丟在路旁,有祭司和利末人經過,看到他也不加理會。後來有一位撒馬利亞人路過就上前扶助,為他治理傷處,還把他送到客店去,留下金錢要求店主幫助照料他。耶穌講完這比喻之後,就反問律法師這三個人當中那一個才是落在強盜手中的鄰舍呢?律法師答說是憐憫他的。主耶穌就說:「你去照樣行罷。」‘行罷’就是行動。老是聽、老是講並沒有用。所以我們單單聽道而沒有行道是死的。雅各書說:「有信心而沒有行為是死的」,正如有身體而沒有靈魂一樣。愛是行動,當你用主的愛去愛他人的時候,你便會領略到施比受更為有褔的道理。跟未信主的人傳褔音;用主的話語去勉勵軟弱的人、給他安慰,好使他能再次剛強起來。用實際行動,用犧牲的愛,用愛自己的愛去與人分享及分擔,這才是真愛。

生活在冷漠的社會環境中,確然也會令到我們漸漸也變得冷漠起來,不想去關心別人,但是當主的愛改變了我們之後,我們就不應再冷漠,讓基督豐盛的愛在我們的生命中流露出來吧!

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